KH Mas Mansur (1): Membangkitkan Patriotisme dan Percaya Diri Anak Didik

Setelah melewati  proses yang berliku dan melelahkan, Kiai Haji Mas Mansur akhirnya bersedia menjadi  hoofd bestuur alias ketua umum  Pengurus Besar Muhammadiyah. Kongres Muhammadiyah ke-26 tahun 1937 di Yogyakarta memang berlangsung dramatis, karena diwarnai pertentangan antara kaum tua dan kaum muda. Angkatan muda rupanya kurang puas terhadap kebijakan Pengurus Besar yang waktu itu dikuasai tiga tokoh tua, KH Hisyam, KH Mochtar dan KH Syuja, yang lebih fokus kepada urusan-urusan sekolah, dan melupakan bidang tablig atau penyiaran Islam. Kelompok muda tambah kecewa karena  para peserta kongres lebih banyak memberikan suara kepada tiga tokoh itu. Namun, setelah bermusyawarah ketiga tokoh itu secara ikhlas mengundurkan diri.

Persoalan datang: Ki Bagus Hadikusumo menolak jadi ketua ketika diusulkan. Begitu pula dengan Kiai Hadjid. Lalu perhatian pun ditujukan kepada ketua Konsul Muhammadiyah Surabaya – Mas Mansur. Tokoh muda  yang bergabung dengan persyarikatan tahun 1921 ini tentu saja menolak. Tapi, lagi-lagi setelah melalui dialog yang panjang, Mas Mansur akhirnya bersedia menerima jabatan yang tidak pernah dibayangkannya itu.

Begitulah, menjelang akhir 1937 Mas Mansur pun memboyong keluarganya dari Surabaya  ke Yogyakarta, tempat kedudukan Pengurus Besar Muhammadiyah. Karena sebagai hoofd bestuur tak memperoleh gaji, agar  bisa menghidupi keluarganya Mas Mansur diangkat menjadi  guru dan direktur Madrasah Mu’allimin Muhammdiyah,  sekaligus bertindak selaku pimpinan kompleks asrama Mu’allimin.

Bagi Mas Mansur, dunia pendidikan bukan hal yang asing karena sebelum jadi orang nomor satu di Muhammadiyah dia sudah bergelut di dunia ini. Sepulang dari studinya di Timur Tengah (Mekah dan Kairo), Mas Mansur membentuk kelompok diskusi Taswirul Afkar pada tahun 1916 di Surabaya bersama beberapa kiai muda, seperti K.H. Abdul Wahab Hasbullah dan K.H. Ahmad  Dahlan Ahyad. Kelompok diskusi ini bertujuan “….ingin memajukan umat Islam, terutama kaum pemudanya dengan memancing mereka untuk menambah pengetahuan melalui perdebatan-perdebatan…” Pengetahuan yang dimaksud adalah pengetahuan di bidang sosial keagamaan.

Dari serangkaian diskusi ini timbullah gagasan untuk mendirikan sebuah madrasah yang bertujuan menanamkan serta membangkitkan semangat patriotisme dan nasionalisme anak didik yang dijiwai oleh nilai-nilai Islam. Oleh karena itu madrasah itu diberi nama Nahdhatul Wathan, Kebangkitan Tanah Air. Dalam susunan pengurus madrasah yang berlokasi di Kawatan Gang IV Surabaya itu Mas Mansur terpilih sebagai kepala sekolahnya. Ia dibantu oleh K.H. Mas Alwi saudara sepupunya, dan K.H. Ridwan. Sedangkan K.H. Abdul Wahab Hasbullah ditunjuk sebagai pimpinan Dewan Guru dan K.H. Abdul Kahar sebagai direkturnya.

Bekas Kandang Kambing

Pada 1920 bersama Fakih Hasyim dan Haji Ali yang sepaham, Mas Mansur membentuk Ihyaus Sunnah. Kelompok diskusi agama dan pendidikan ini rupanya menarik simpati Pemimpin Sarekat Islam Tjokroaminoto. Kemudian Mas Mansur dan Tjokro  mendirikan Ta’mirul Ghofilin, sebuah forum dakwah yang dikorrdinir oleh Tjkroamonito. Melalui forum ini Tokroaminoto kerap kali mengundang K.H Ahmad Dahlan untuk memberikan pengajian di rumahnya, Peneleh Gang IV, Surabaya. Tidak sedikit tokoh pergerakan yang menghadiri forum pengajian itu.

Setahun kemudian, tepatnya  17 April 1921, Ihyaus Sunnah mengadakan  pertemuan yang dihadiri oleh K.H. Ahmad Dahlan. Dalam pertemuan itu diputuskan bahwa Ihyaus Sunnah akan menjadi cabang Muhammdiyah. Dan beberapa hari kemudian, surat kabar Oetoesan Hindia terbitan 27 April 1921 melaporkan Muhammdiyah cabang Surabaya berdiri. Dalam kesempatan itu Mas Mansur menjadi ketua umumnya. Ini berarti Muhammadiyah Surabaya menjadi cabang kelima sejak Muhammdiyah berdiri pada 1912.

Pada 1922 Mas Mansur mengundurkan diri dari Madrasah Nahdhatul Wathan. Pengunduran ini karena ia berbeda pendapat dengan Wahab Hasbullah mengenai metode pengjaran dan persoalah furu’iyah (masalah-masalah ranting dalam soal agama). Ia kemudian berniat mendirikan sebuah madrasah baru. Tetapi tak mempuyai tanah untuk mendirikan bangunannya. Ia lalu melirik kandang kambing yang terletak di sebelah timur pondok ayahnya. Maka ia pun menemui sang ayahnya untuk menyampaikan niatnya itu.  Dan sang ayah merestui.

Di atas tanah bekas kandang kambing yang berbentuk tegak lurus itu dibangunlah sebuah bangunan yang terdiri dari beberapa ruang kelas, ruang kantor, dan kamar mandi. Pada Sabtu 3 Muharram 1340 H atau 26 Agustus 1922 diresmikanlah madrasah yang diberi nama Hizbul Wathan, meminjam nama organisasi kepanduan Muhammadiyah yang didirikan pada tahun 1918. Tapi tak lama nama itu digantinya dengan Mufidah. Madrasah ini bertujuan “membentuk manusia muslim berakhlak mulia dan percaya pada diri sendiri.”

Merujuk kepada sekolah-sekolah atau madrasah yang ia dirikan dan atau yang ia kelola,  bagi Mas Mansur, pendidikan bukan sekadar untuk menanamkan pengetahuan kepada anak didik, tetapi juga untuk menanamkan kesadaran. Dalam konteks menghadapi kekuasaan kolonialisme, kesadaran itu mweujud dalam sikap patriotisme dan nasionalisme,   atau kesediaan untuk berkurban dalam berjuang serta cinta Tanah Air. Yang menjadi acuannya tentu saja nilai-nilai yang bersumber pada ajaran agama. Karena itu, bagi Mas Mansur, penting bagi anak didik untuk memiliki budi pekerti luhur dan rasa percaya diri. Bukankah akhlak yang mulia dan sikap tidak gentar dan cemas, sesungguhnya merupakan manifestasi keberimanan seseorang?

Zaman Berganti

Sayang perubahan zaman telah ikut membawa dan menempatkan  Mas Mansur dalam posisi untuk tidak meneruskan khidmatnya di dunia pendidikan, juga di persyarikatan pada akhirnya. Sebab pada pada November 1942 ia dan keluarganya harus berangkat ke Jakarta, setelah terlebih dulu transit selama sebulan di Surabaya, untuk memenuhi panggilan Gunseikan, pemerintah pendudukan Jepang yang telah menguasai Indonesia. Di Jakarta Ms Mansur menjadi tiga serangkai bersama Soekarno dn Hatta dalam Poesat Tenaga Rakyat. Sebenarnya ketua umum PB Muhammadiyah itu  sudah dipanggil Gunseikan padaAgustus 1942. Menurut  Harry J. Benda (Bulan Sabit dan Matahari Terbit),  pemanggilan itu kemungkinan  atas saran Soekarno. Jepang memang punya kepentingan untuk menjalin kontak dengan para pemimpin Indonesia yang berpengaruh yang mampu memobilisasi tenaga rakyat dan menghimpun harta benda mereka bagi kepentingan perang. Dan tentu saja pendekatan itu,  disertai dengan iming-iming kemerdekaan untuk Indonesia. 

Semula Mas Mansur, enggan, karena dia ingin mengkonsentrasikan pikirannya di pada persyarikatan yang dipimpinnya itu. Tapi akhirnya ia menerima tawaran kerja sama itu, dan ia pun mau tak mau harus menyerahkan kepemimpinannya kepada Ki Bagus Hadikusumo. Sebuah keputusan yang di kemudian hari ternyata sangat membebani dan mengganggu pikirannya. Inilah yang kemudian membuatnya mengalami gangguan kejiwaan. Kata A.R. Baswedan, pendiri Partai Arab Indonesia (PAI) yang juga kawan dekat Mas Mansur,  dibandingkan Suekarno dan Hatta, Mas Mansur-lah yang paling sulit meenentukan sikap terhadap berbagai persoalan yang muncul pada zaman Jepang, karena posisinya sebagai tokoh agama.

Mas Mansur yang lahir pada 23 Juni 1896 wafat di kota kelahirannya Surabaya pada 25April 1946. Dalam usia relatif muda, 49 tahun. Itu berarti ketika menjadi hoofd bestuur PB Muhammadiyah dia berusia 39 tahun.

A. SURYANA SUDRAJAT

Pengasuh Pondok Pesantren Al-Ihsan Anyar, Serang, Banten